据当时的一些老人回忆，坛顶墙体原来的风貌应是四面合围，墙体高且四角悬挂风铃，铃声清脆招远。

　　他们认定它是近年来甘肃省内罕见的新发现的祭祀坛，是古代官方祭祀活动的真实遗存，是研究武山县古代城垣建筑和祭祀文化的实物资料。他们建议把祭坛作为一种地域文化来保护，作为一处濒危文物来抢救，作为一个特色景点来谋划。

　　沿着“风云雷雨坛”细细审视，感受着一种平常的丰富内涵，一种默默的心灵震颤。

　　我们可以想像千年前的一场盛大祭祀仪式：一位鹤发童颜、仙风道骨的道长烧了符篆，“五木之精”的桃木剑直指天空，像是在招引着天际间的风云雷雨汇集。百姓则把祭祀物品抬放到祭坛前，然后在县令大人的主持下有序地跪伏在地，向上苍膜拜。

　　人们的头顶仍然不见一丝云彩，那轮艳阳仍旧在肆虐着它的热力，深深俯下身去的人们汗出如浆，却不无所动，依旧虔诚地祷告。

　　只是那场透雨会来吗?

　　祭坛无言，惟风云呼啸。

　　“风云雷雨坛”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。

　　如苏东坡的《祷雨社稷诗》曾这样吁请冥冥中的神灵：“农民所病，春夏之际，旧谷告穷，新谷未穟。其间有麦，如暍得凉，如行千里，驰担得浆。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚悯此麦。”诗中一咏三叹，理彰情浓，感人至深。既诉民之苦，又责神灵赐雨迟迟，祈请其速动恻隐之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神灵，焉能不受感动?

　　他在另一篇脍炙人口的《喜雨亭记》曾这样记述求雨得雨后的欢庆场面：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”

　　善谋者远。2010年武山完成了“风云雷雨坛”基础保护和部分环境景观工程，2011年4月开始实施本体保护和尚未完成的环境景观工程，到6月下旬，两项工程全面完成，修旧如旧，最大限度地保持了历史风貌和历史信息。

　　武山县鸳鸯镇以西及以北，铺天盖地的黄土自陇西、通渭一线滚滚南下，临近公路的山峦几乎是草木不生，只有靠近渭河的谷地带有河风的湿润气息，从这个意义上来说，“风云雷雨坛”是千百年以来，武山百姓和大自然带来的苦难不屑抗争最具风骨的象征物，2005年，在宁远古城南城门“拱极”门最后消失后，它能保存下来并得到修缮，真是一大幸事!