从弘化公主的墓志、出土的随葬品以及墓葬的结构、形制等，可以看出吐谷浑民族的丧葬习俗。墓室为单室砖券墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓道为斜坡式，甬道及墓室呈过洞式，以条砖叠砌，室内有棺床。随葬物多以木器为主，并有漆器、陶器、瓷器、骨器、铜器以及大量的丝织品和金银珠宝。在木器中，除男女侍俑反映了王族的奢华外，马、驼及家禽之类随葬较多，反映了吐谷浑民族“有城郭而不居，随逐水草，庐帐为室，以肉酪为粮”的游牧生活。

　　吐谷浑后来在汉人的影响下，境内兴起了许多城堡，仅见于史册者已有浇河城、伏俟城、树墩城、鸣鹤城等，皆具有相当规模。因此，吐谷浑人实际上已是室居和庐居两种形式并存的民族。

　　吐谷浑人的发式、服装带有复杂的多元文化色彩。吐谷浑男子结发。女子则依旧保持鲜卑祖俗，不椎发，而是“披发为辫”。《魏书·吐谷浑传》记可汗妻“衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，头戴金花冠”。这种习俗更古老的故乡是波斯，传入吐谷浑以后其形制已有重大改变，进而东播中土，对后世，特别是对唐代妇女头饰影响很大，多次成为唐诗中的吟咏对象。《晋书》记吐谷浑男子“通服长裙”，《魏书·吐谷浑传》记：“其俗，丈夫衣服略同于华夏，多以罗幂为冠，亦以缯为帽，妇人皆贯珠贝，束发，以多为贵。”由于样子别致、飘逸，至唐朝竟成为贵族妇女及宫女的常服。

　　同鲜卑、柔然等东胡系民族一样，吐谷浑人原先也信仰萨满教，后来始改宗佛教。由于吐谷浑兼受西域、南朝的双方影响，所接受的是大乘佛教。

　　吐谷浑语言原属阿尔泰语系东胡语族，后来因建国羌地，日益羌化，语言渐与藏语接近。但由于同中原王朝关系密切，其上层社会长期以来一直通用汉语、汉文。