日喀则城市的选址，颇符合中国传统地理学中“汭”的概念。“汭”指两河汇流之处，选址于此的城市往往具备交通与商业发展的天时地利。回顾日喀则城市发展的历史，并不似拉萨那般悠久，然而自其诞生之日起，就坐拥两条伟大的河流——雅鲁藏布江和年楚河，得天独厚的小环境决定了它后藏中心的地位，而横亘在其南方不远处的喜马拉雅山脉，更像是一条量身定做的屏障，带给这座边境口岸无与伦比的商业价值。因为屏障是巨大的地理差异的表征，因此，屏障两边的物产迥异，商品交换是天然的需求。

　　江洛康萨——大柏树南边的新房子

　　先天的地理环境决定了日喀则与拉萨迥异的城市发展模式，拉萨建城的基础是宗教与政治，而日喀则的诞生则依托于商业。按照一般政治史的眼光，1358年建成的桑珠孜宗堡的被看作日喀则城市建立的标志，然而早在13、14世纪萨迦政权时期，当时的夏鲁万户辖下就出现了“充堆古姆”（“充堆”即集市）。藏巴汗掌政时期的17世纪初，又形成了围绕日喀则宗山的四个贸易集市（雄），即尼日雄、却布雄、甲措雄和边雄，并已有了专用度量衡器——斗、升、秤三种。

　　凭借商业的繁盛，日喀则的城市景观也具备了集权模式以外的另一种可能。拉萨市民口中的“拉萨”，直至很晚近的时期，依然仅仅代指大昭寺及八廓街一片小范围的地域；而日喀则却包容得多，虽然在宗山脚下也有一片被称为“雪”的居民区，但市民们提起日喀则，心中想到的不是某个特定区域，而是一片相互并不连接的自然村。历史文献印证了市民们的“感觉”，日喀则城区最初形成时的基本规划，就是由相对独立的4个片区和18处市面构成——

　　4个片区是：悲喜措、曲下措、朗西措和雪措（措在这里是地区的意思）。

　　18户管理市面的人家是：尺桑嘎瓦、欧多、曲地甲瓦、古热强、色强、诺尔吉、萨堆鲁古察鲁、乃西、鲁丁巴、拉日罗马、萨布巴、谢拉瓦、宗萨瓦、甲果朗巴、曲乃、门康、岗局星索瓦、德热巴。

　　普布次仁离休前曾就职于日喀则地委行署，他居住的这片社区叫做江洛康萨，与之隔街相望的另一个社区叫做帮加孔，民主改革以前，这两片区域构成了日喀则城区的主体。然而，在普布次仁遥远的童年记忆里，如今繁华的江洛康萨当时还只是一片荒地，距离宗堡最近的村落位于年楚河边，这个村庄的人去扎什伦布寺朝拜，因为路途较远，习惯在此打尖休息，渐渐形成了一条叫做“扎冲”的商品街，“扎冲”的意思是“卖草料”。普布次仁家附近就曾有一座大马厩，他记得家中还曾入住过马帮。后来市场日益繁华，出现了“玛荣”（卖酥油）、“糌荣”（卖糌粑）、“夏荣”（卖肉）等地摊和店铺，来自各地的生意人日渐增多，慢慢演变为江洛康萨的“原住民”。在很多日喀则老人的印象里，江洛康萨的居民因为大多做买卖，所以“比较聪明”。而该社区很多房子名称的意思，连主人也未必能说清楚。普布次仁解释说，也许是外来语，也许是失传已久的本地方言。

　　至于“江洛康萨”名称的来历，普布次仁骄傲地说，“江洛康萨”就是他家房子的名称，尽管他本人也是入赘而来。“江洛康萨”的意思是：大柏树南边的新房子。据普布次仁介绍，这座房子至少有180年的历史，他曾见过一张英军于1904年拍摄的宗山照片，并且很确定地说这张照片就是站在他家屋顶拍摄的；而另一张在宗山拍摄的日喀则城区全景照片中，也可以清晰地寻觅到曾经的那棵大柏树。

　　不同于繁盛不再的江洛康萨，帮加孔（也被称为“雪”）的商业持续至今，普布次仁说他童年最快乐的事情，就是跑去对面帮加孔的甘肃小吃店里，吃瓜子、饼子，还有锅盔。民主改革以前，帮加孔的居民大多是内地来的汉族商户，他们中的很大一部分和日喀则本地藏族通婚，形成了很多今天所谓的“团结户”。帮加孔的现状，据江洛康萨居委会普穷书记介绍说，社区60%的居民都来自安多和康区，以至于帮加孔居委会经常被人戏称作“安多居委会”。