“咂杆子酒” 资料图

舞 资料图

面具舞

面具

　　白马人悠久的历史、独具个性的民族特色，构成了独树一帜的白马文化。

　　有研究者这样说：白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。白马人的音乐、舞蹈种类很多，不管在劳作当中还是在劳作之余，不管逢年过节还是平常生活，都离不开歌舞。

　　“黄发白首齐醉舞”，“携手踏歌程复程”。文县白马人以能歌善舞著称，歌舞是其生活的内容之一和精神寄托，歌舞伴随白马人走完人生旅途。

　　火圈舞传说

　　关于火圈舞的来历，据陇南白马人民俗文化研究会成县分会会长、陇南师专蒲向明教授介绍，相传在很久以前，白马人的先民在腊月被官兵追杀，被迫走上了迁徙之路，后被官兵围困在山岭上白马人坚守了七天七夜。到了第八天，即腊月初八，疲惫不堪的白马人在山岭上歇息，燃起熊熊篝火，以驱赶冬夜寒冷，并渐渐进入梦乡。半夜时官兵偷袭，危难时一只白色雄鸡拍翅而鸣，惊醒了梦中的白马人，躲过了这一次劫难。为纪念腊月初八摆脱大劫难，白马人便把这一天定为火圈舞的开始日，成了白马人的传统纪念日。

　　据文县当地研究者考证：在漫长的历史长河中，频繁的征战和迁徙，使白马人时常处于高度警惕状态，因此刀剑不离身，以随时还击敌人。每当他们狩猎、与外村发生冲突、或去征战时，总要携带砍刀和弩箭，出发前对空鸣炮三声，全村集体口喊“噢喂”它在白马口语中称“够扎”，表示对天发誓，同仇敌忾。“噢噢噢”的呐喊，在战争中还起到壮军威的作用。《文县志》记载：“白马人性喜斗，刀剑不去身，遇急则结阵以待，喊声震山谷。”据文县当地研究者考证，白马人为消除疲劳，通宵达旦以歌舞自娱，这便是火圈舞最早的雏形。经过不断演变，形成了现在的火圈舞。关于白马人的火圈舞始于哪个年代，文县当地各种史料中都少有记载。但从白马人发展的历史印记中，研究者们一个最统一的发现就是：火圈舞最早的雏形、演变过程和发展历史都与战争息息相关。

　　火与舞的完美结合

　　火圈舞是白马人庆贺节日最常见的舞蹈，用独特形式把迥然不同的两个自然物——“火”与“舞”完美地结合在一起。

　　每年农历腊月初八的清晨，全村小伙都要上山打柴，柴捆背回村后摆放在大场边，供村里人在大场上跳火圈舞用。陇南白马人的火把节从腊月初八要一直持续到正月十七，有一个多月时间。在每天晚饭后，男女青年们敲锣打鼓，唱着凑柴歌，挨家挨户去凑柴。每到一处，主人便热情地把柴交给他们。凑的柴堆放在场中，随后点燃篝火，全村男女老少欢跳火圈舞，唱酒歌。跳舞时，大家手拉手、肩并肩，连成一个大圆圈，围着熊熊大火载歌载舞。

　　据陇南市文化局研究人员考证，火圈舞的唱词，也是说明其起源于战争的佐证。歌中这样唱道：“火儿不吹自己燃起来，青年不叫自己来。白马城是什么城？白马城是铁铸的城。守城就像守护家园，杀退敌人要齐心……”火圈舞中的“火”，象征“城池”、“白马山寨”，白马人通过手拉手、臂挽臂，表示护城的决心和信心。

　　“池哥昼”

　　有人说，白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，这话一点不假。田间地头，村庄院落，到处都是他们引吭高歌、施展舞技的场所。据文县文化局工作人员介绍，白马人的舞蹈种类很多，家里来了客人，妇女身穿百褶裙，双手举杯翩翩起舞高唱敬酒歌，既显示了一个民族的文化底蕴，又表达白马人对嘉宾贵客的深情厚谊。

　　白马人最爱跳的是火圈舞，但最热闹、最隆重的舞蹈却是逢年过节搞祭祀活动时跳的舞蹈。当地白马人称之为“池哥昼”，又叫做“鬼面子”或“跳曹盖”。跳舞时男人反穿皮袄或五彩花袍，足登长筒毡靴，身后系一根长长的牛尾巴，肩挂一串铜铃，头戴青面獠牙的各种动物或凶神恶煞的木雕彩绘面具激情而舞。在第四届中国艺术节上，文县白马藏族表演的“池哥昼”，以其原始、独特、粗犷豪放的风格，受到观众和舞蹈专家的高度好评。 (责任编辑：鑫报)