张掖市文化局有关研究者告诉记者，裕固族先民陆续东迁后，明王朝就将他们安置到了肃州（今酒泉）南山和甘州（今张掖）地区，这大体上也是今日裕固族居住的地区。随着河西地区民族交融的演变，佛教文化不断向各个地方渗透。史料记载，从清朝中叶以后，生活在河西走廊边缘的裕固族普遍接受了藏传佛教，并广泛吸收了藏文化，一批黄教寺院在当地兴起。国家民委民族问题研究中心有关专家认为，清政府按照裕固族各部落所处的地域，将裕固族划分为“黄番七族”即七个部落，并封授了各部落的头目、副头目及“黄番七族总管”，并赐以黄马褂和红顶蓝翎帽。当时裕固族进入一个相对繁荣的时代。

　　两种语言

　　一般来讲，一个民族只有一种属于本民族的语言，而裕固族却有着两种属于本民族的语言，即阿尔泰语系突厥语族的语言和阿尔泰语系蒙古语族的语言，这种情况在我国少数民族中是较少见的，这为民族学研究提供了内容丰富、价值较高的研究课题。从另一方面讲，一个人类群体，只有在比较相近文字等条件下才可能使思想、文化、社会得到沟通、交流，并逐步形成和造就为一个民族共同体。而裕固族虽然有两种语言，但他们在同一环境下长期共同生活生产，经历了共同的历史遭遇，形成了共同的、带有全民性和社会性的宗教信仰，并取得了统一的共识和认同。

　　历史的沉积在一个民族共同体形成过程中所具有的力量和作用是无可估量的，民族的形成和演化过程是不拘一格、丰富多彩的。张掖市文化局有关研究者告诉记者，裕固族语言不仅是裕固族人民相互交流的主要工具，也是口承文学传承的主要方式。尤其是裕固族文字失传后，裕固族语言在裕固族人的生活中显得更为重要。裕固族的两种语言中保留了许多古突厥语特点，是回鹘文献语言的“嫡语”，对研究古代西部民族历史和文化具有重要价值。苏武天告诉记者，裕固族的语言构成比较复杂，在同系属的一些语言中占有比较特殊的地位，裕固语是和古代维语最接近的活的语言。所以，裕固语很早就引起了国内外学者的关注。“总体而言，裕固族语言正处于衰退状况。这种情况的出现，与没有本民族语言的文字有直接的关系，如不尽快抢救、保护，裕固族的语言将濒临失传。”苏武天说。