甘肃岷县是一个民族杂居地区，古羌族自古以来就在洮河两岸生息、繁衍。

　　“从岷县山那、树扎等地出土文物可以看出，早在五千年以前，这里的先民们就开始了有畜牧业向农业的转化。”原岷县文联副主席宋志贤先生在其《洮岷花儿流源初探》中有这样的论述。由此可以看出，二郎山花儿与传统的农业祭祀活动有密切的关系。

　　研究人员认为，现在流行在岷洮一带的“花儿会”，最早是从古羌族的“祭山会”开始的。在洮岷一带，所有的花儿会几乎都在风景秀丽的名山、庙宇附近举行，这与花儿大都起源于民间的迎神赛会等农业祭祀活动有着密切的关系。

　　湫神赛会就是最为明显的一个代表。

　　西羌之地

　　岷县因其地理位置优越，自古就有“西控青海、南通巴蜀、东去三秦”之说，是甘肃南部重要的交通要道和商贸集散地，享有陇原“旱码头”之称。又因独特的“洮岷花儿”被联合国教科文组织命名为“民歌考察基地”，中国文艺家协会授予“中国花儿之乡”的称号，二郎山花儿会还被列入首批全国非物质文化遗产名录。

　　据《岷县县志》记载，岷县历史悠久，远在原始社会母系氏族繁荣时期这里就有先民繁衍生息，著名的葩地坪遗址就在岷县境内洮河两岸，创造了灿烂的史前文化。

　　在古时，岷县因临洮水而称临洮县[史籍中临洮县名始见于秦王政八年(前239年)]。秦始皇统一中国后，实行郡县制，把全国划分为36郡，岷县地属陇西郡，是秦王朝的西部边地，据专家考证，秦长城的西起点就在岷县。自此岷县也成为汉民族与西北少数民族、中国南方政权与北方政权相争夺、交融的地区。

　　岷县文化局研究人员认为，古代人们往往用宗教的形式祈求平安并祈愿丰收，在每年正值庄稼生长的关键时期，盼望风调雨顺，五谷丰收，但又担忧雹涝虫害侵袭，便寄托于神灵赐福保佑，开始有了对庙宇神佛的祭祀和颂神活动。

　　随着时代的发展演变，神会和“花儿”会融为一体。而著名的二郎山花儿会正是源自湫神赛会。

花儿之乡 牌匾

　　湫神赛会

　　据岷县当地史书记载，十八路湫神形成时间大约在明代早期。明史有“岷州十八族、洮州十八族”的记载，称其为“西羌”，其中《明史列传》中载：“西番，即西羌，族种最多，自陕西历四川、云南西徼外皆是。其散处河、湟、洮、岷间者，为中国患尤剧……”。

　　研究者认为，十八湫神很大程度上是藏羌文化的遗存，同时也杂糅了其他民族的文化特征。比如这十八路神祗大都是历代的忠臣良将，有三国的庞统、姜维，宋代的宗泽等，这都是受汉文化影响而形成的。

　　岷县文化局相关负责人告诉记者，每年农历五月初分布在境内的18位湫神(龙神)全驾出巡，全程巡域。位于其巡行路线上的村庄分会定点祭祀，祈祝丰收，这样在祭祀地点便形成点蜡、求神、发愿、唱花儿的大小会场达四十多处，其中心五月十七二郎山花儿会的规模最大。

　　相传在每年的农历五月，岷县十八路湫神全驾出巡，全程巡域，自月初相继开始，中旬形成高潮，下旬先后结束。辖域较大的湫神巡行三十余村，较小者亦有十数村。一系列祭神赛会是5月巡域过程中的一大特点。湫神巡行路线所辖村庄分会定点祭祀，祈祝丰收。在祭祀地点形成赛会，近域群众纷纷赶会，形同节庆。

湫神壁画

　　十八湫神

　　研究者认为，湫神赛会是一种带有英雄崇拜、神祗崇拜、祖先崇拜的祭祀形式。毫无疑问，这里面最主要的是英雄崇拜。在这个汉藏民族交汇的地方，这样的英雄崇拜就带了几分浪漫色彩。

　　在洮岷地区，每个村落都有自己的地方保护神——龙王“湫神”(龙神)。当地的书面语言中叫“十八路湫神”，而方言中则称之为“佛爷”。 (责任编辑：鑫报)